ବଲାଙ୍ଗୀର: ଓଡିଶାର ବଲାଙ୍ଗୀର ଜିଲ୍ଲାର ଦେଓଜହର ଜଙ୍ଗଲର ଗଭୀର ଭାଗରେ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ମହୁଆ ଗଛ ଅଛି, ଯାହା ଏକ ସେଂସାରୀକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଥାର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ଅଟୁଟ ରହିଛି। ଏଠାରେ, ଏକ ଛୋଟ ଲୋହାର ଗୁଡିକୁ ମା ପତାଖଣ୍ଡା ଭାବରେ ପୂଜା କରାଯାଏ, ଯାହା ଜରାସିଂହା ଗ୍ରାମର ଦେବୀ। ସ୍ଥାନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଏହି ପ୍ରଥା ଲିଖିତ ହୋଇଛି ଏବଂ ପିଢ଼ୀରୁ ପିଢ଼ୀକୁ ଅନୁସୂତ ହେଉଛି, ଯାହା ସହ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଅନେକ ଭକ୍ତା ଦେବୀଙ୍କର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇଁ ଏଠାକୁ ଆସନ୍ତି।
ଜରାସିଂହା ଗ୍ରାମରେ ଉପଲକ୍ଷ୍ୟ କରାଯାଉଥିବା ଏହି ଉତ୍ସବ, ସ୍ଥାନୀୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଜୀବନ, ଆସ୍ତିକତା ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠାର ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଏକ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ। ଅବଧିକ ଦୀର୍ଘ ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ, ଭକ୍ତମାନେ ତାଙ୍କର ପୂର୍ବଜମାନେ ଠାରୁ ମିଳିଥିବା ପ୍ରଥା ଅନୁସରଣ କରୁଛନ୍ତି, ଯାହା ସ୍ଥାନୀୟ ଧାର୍ମିକ ଜୀବନରେ ଏକ ବିଶେଷ ସ୍ଥାନ ଧାରଣ କରେ।
ମା ପତାଖଣ୍ଡାଙ୍କର ମନ୍ଦିର ସାଧାରଣ ମନ୍ଦିରମାନେ ପରି ନୁହେଁ, ସେହି ସମସ୍ତଙ୍କର ପୂଜା ଗଭୀର ଜଙ୍ଗଲରେ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ମହୁଆ ଗଛର ଗହ୍ରାରେ ହୁଏ। ଦେବୀଙ୍କର କୌଣସି ପ୍ରଥମ ମୂର୍ତ୍ତି ନାହିଁ। ବଦଳରେ, ଏକ ଛୋଟ ଲୋହା ଗୁଡିକୁ ତାଙ୍କର ପବିତ୍ର ପ୍ରତିକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ, ଯାହା ପ୍ରାୟ ଚାରି ଇଞ୍ଚ ଲମ୍ବା ଓ ଗୋଟିଏ ଇଞ୍ଚ ବିସ୍ତାରରେ ହୋଇଥାଏ।
ଜରାସିଂହା ଓ ଏହା ଆସପାସର ଅଞ୍ଚଳର ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ, ମା ପତାଖଣ୍ଡା ଏକ ବାର୍ଷିକ ଉତ୍ସବ ସହ ଯୋଡିଥିବା ଦେବୀ ହେବାକୁ କେବଳ ଏକ ଦେବୀ ନୁହେଁ। ଭକ୍ତମାନେ ମନ୍ତ୍ରଣା କରନ୍ତି ଯେ, ଦେବୀ ତାଙ୍କର ଅନୁରୋଧଗୁଡିକୁ ଶୁଣନ୍ତି ଏବଂ ସେହିଇଁ ସେମାନଙ୍କର ଇଚ୍ଛାଗୁଡିକୁ ପୂରଣ କରନ୍ତି, ବିଶେଷକରି ସେମାନଙ୍କର ପରିବାର ପାଇଁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲେ।
“ଆମେ ପୂର୍ବଜଙ୍କ ସମୟରୁ ମା ପତାଖଣ୍ଡାଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଛୁ, ଏବଂ ଏହି ପ୍ରଥା ପିଢ଼ୀରୁ ପିଢ଼ୀକୁ ଚାଲିଆସୁଛି। ଭକ୍ତମାନେ ମନ୍ଦିରକୁ ଆସି ତାଙ୍କର ଆଶୀର୍ବାଦ ଚାହାନ୍ତି, ବାଦ ନିର୍ବାଚନ କରନ୍ତି ଓ ପୂଜା କରନ୍ତି। ଅନେକ ଲୋକ ଯେଉଁମାନେ ଶିଶୁ ହେବାରେ କଷ୍ଟଭୋଗୀ, ସେମାନେ ଏଠାକୁ ଆସିଛନ୍ତି, ନିଶ୍ଚୟ କରିବାକୁ ଯେ ଦେବୀ ତାଙ୍କର ପ୍ରାର୍ଥନାକୁ ଶୁଣିବେ,” ବେଳେ ରାମେଶ ପାତ୍ର, ଗୋଟିଏ ଭକ୍ତ ଆହୁରି କହିଲେ।
ଦେବୀ ସହ ଯୋଡିଥିବା ପୂଜାରେ ସ୍ଥାନୀୟ ପ୍ରଥା ଓ ଅଞ୍ଚଳର ପବିତ୍ର ଭୂଗୋଲ ସହ ଭାଗୀଦାର ଅଟୁଟ। ସୋନାଗଡା ନଦୀ ଜରାସିଂହା ସମୀପ ଭାଗରେ ହାଲୁକା ଭାବରେ ଚାଲିଛି, ଗ୍ରାମର ବସୋବାସ ଗୋଟିଏ ପାଇଁ ଓ ଦେଓଜହର ଜଙ୍ଗଲ ଅନ୍ୟଏକ ପାଇଁ ହାଲୁକା। ଏହି ଜଙ୍ଗଲରେ ମା ପତାଖଣ୍ଡାଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବାର ବିଶେଷ ପ୍ରଥା ଅବଶ୍ୟ ଜାରି ରହିଛି।
ସ୍ଥାନୀୟ ପ୍ରଥା ଅନୁସାରେ, ବାର୍ଷିକ ଧାର୍ମିକ ଅବସ୍ଥା ମୁଲାଷ୍ଟମୀରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ଶୋଡଶୋପଚାର ପୂଜା, ଯାହା 16 ପ୍ରାଚୀନ ଉପାସନାର ଅଂଶ ଭାବେ ମହାସପ୍ତମୀରୁ କରାଯାଏ।
ଏହି ପ୍ରଥାର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ହେଉଛି ପତ୍ନଗଡ଼ରୁ ଜରାସିଂହା ସମୀପରେ ଏକ ପ୍ରକାର ପତା ସିନ୍ଦୁର ନେଇ ଯାତ୍ରା। ଏହି ଯାତ୍ରା ପତ୍ନଗଡ଼ର ଦେବୀ ମା ପତାନେଶ୍ୱରୀ ସହ ଯୋଡିଥିବା ଅଂଶ ଅଟୁଟ ରହିଛି, ଏବଂ ଏହା ଭିଜୟଦଶମୀରେ ଘଟିଥାଏ। ଏହା ଦୁଇଥିରେ ସାମାନ୍ୟ ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଥାରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂଯୋଗ ସୃଷ୍ଟି କରେ।
ଗୋଟିଏ ଦେହୁରୀ, କିମ୍ବା ପାରମ୍ପରିକ ପ୍ରାଥମିକ ପୂଜାରୀ, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସେବକମାନେ ସହିତ ଯାତ୍ରାକୁ ପାଦେ ନେଉଛି ଝୁଲକୁ ନେଇ। ପାରମ୍ପରିକ ସଙ୍ଗୀତ ଯନ୍ତ୍ରଗୁଡିକୁ ଏହି ଯାତ୍ରାରେ ଖେଳାଯାଇଥାଏ, ଯାହା ଧାର୍ମିକ ଉତ୍ସାହକୁ ବଢାଏ।
ବିଜୟଦଶମୀରେ ଏହି ଉତ୍ସବ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବସ୍ଥାକୁ ପହଞ୍ଚିବା ସମୟରେ, ସ୍ଥାନୀୟ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ, ଦେବୀ ଏକ ବାରୁଆ ମାଧ୍ୟମରେ ଆପଣଙ୍କୁ ଦେଖାଇବେ, ଯାହା ଧାର୍ମିକ ପୂଜାରେ ଦେବୀ ଓ ଭକ୍ତମାନେଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ ସଜାଗ କରେ।
ଏହି ରାଜ ଦେଖାଯିବା ପରେ, ଦେବୀଙ୍କର ପବିତ୍ର ପ୍ରତିକକୁ ପୂଜା କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ପଶୁ ବଳି ମଧ୍ୟ ବେଶ କିଛି ଆବଶ୍ୟକତା ହୋଇଥିବା ପ୍ରଥାର ଅଂଶ ହିସାବରେ ହୁଏ, ଯେଉଁଥିରୁ ଆସନ୍ତା ପିଢ଼ୀରେ ଅନୁସୂତ ହୋଇଛି।
ଭକ୍ତମାନେ ପାଇଁ, ଏହି ପୂଜା କେବଳ ଏକ ଉପସ୍ଥାପନା ନୁହେଁ, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ସହିତ ଏକ ଦୀର୍ଘ ସମ୍ପର୍କର ପ୍ରକାଶ ଅଟୁଟ। ଉତ୍ସବ ଏହି ବିଶ୍ୱାସରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଏକତା କରେ, ଯାହା ସେମାନଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ପରିବାର ପ୍ରଥାର ଆଧାରରେ ଗଢାଯାଇଛି।
ମା ପତାଖଣ୍ଡାଙ୍କର ପୂଜା ପଶ୍ଚିମ ଓଡିଶାର ବିଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଥାକୁ ଅନ୍ତର୍ଗତ କରେ, ଯେଉଁଥିରେ ଗ୍ରାମ ଦେବତା, ଜଙ୍ଗଲ ମନ୍ଦିର ଓ କାହାଣୀଗୁଡିକ ମୁଖ୍ୟ ଭୂମିକା ନିବାହ କରେ। ଏହି ପ୍ରଥା ଅଧିକାଂଶ ସମୟ ପାରମ୍ପରିକ ପୂଜା ଓ ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକଙ୍କର ସଙ୍ଗ୍ରହ କ୍ଷେତ୍ରରେ ରଖାଯାଇଛି, ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଲିଖିତ ରେକର୍ଡ ମାଧ୍ୟମରେ।
ଜେତେବେଳେ ଶତାଧିକ ଭକ୍ତା ଉତ୍ସବ ସମୟରେ ନମ୍ରତାରେ ପୂଜା କରିବାକୁ ଏଠାକୁ ଆସନ୍ତି, ଜଙ୍ଗଲ ମନ୍ଦିର ଜରାସିଂହାର ଧାର୍ମିକ ଓ ସାହିତ୍ୟିକ ଜୀବନର ଏକ କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ହୁଏ। ପ୍ରାଚୀନ ମହୁଆ ଗଛ, ପବିତ୍ର ଲୋହାର ପ୍ରତିକ ଓ ପତ୍ନଗଡ଼ରୁ ଯାତ୍ରା ସମ୍ବିଧାନରେ ଏକ ଅନନ୍ୟ ପ୍ରଥାର ଅଂଶ ହିସାବରେ ରହିଛି।
